まんが日本昔ばなし〜データベース〜

このお話の舞台は芳賀町の手樋越の堤が舞台になっているみたいです。

芳賀町. 江戸期～明治7年の村名｡芳賀郡のうち｡当村の七駄田には芳志戸堀 という細い堀を越えて樋で水が引かれており,細い堀を手樋【てび】といい,これを越えて水 が引かれることから手樋越と呼ばれるようになり,のち手彦子となったという｡


芳賀郡芳賀町芳志戸の銅製鰐口（どうせいわにぐち）にその地名が鋳込まれているようです。
だから、相当昔から呼ばれている地名だったんでしょうね・・・。

銅製鰐口（どうせいわにぐち）有形文化財。S31.6.15指定。

面径13.1cmの小形の鰐口で、年代を経ていること、永い間打ち鳴らされたためか、肌が荒れている。撞座は素文で、2条、3条紐で3区に分けており、釣鐶の耳は比較的大きく、中央左右の目は短く小さい。表には「敬白奉懸熊野三所権現鰐口下州宇都宮東真壁芳士土手樋越」、裏には「嘉慶2年(1388)戊辰八月十八施主妙円尼敬白」と刻銘がある。
この鰐口は、近く五行川沿岸の手彦子にあった熊野権現に懸垂されていたもので、南北朝期の銘のある古い鰐口であり、銘文に古地銘芳士土、手樋越と書くなど、史料的にも貴重なものである。

犬きり不動の崇真寺の近くじゃないですか！！こんなに近い場所にあったなんて・・・。

夫婦の龍が住んでいたという手樋越の淵のある川は五行川らしいです。

小貝川の名はひざ流域の貝塚から小さな貝がとれたことからという説、常陸と下総の国境をしもうさ流れていたので国境こっかいが、いつしかこかいになったという説がありますが明らかではありません。
また、小貝川の最大支川である五行川の名は、川のほとりで、真岡もおかの大前おおさき明垂先勝祈願の勤行をしたことに由来するという説、弘法大師が芳志戸ほうしと地内の手彦淵で水ごりを取り、五つの修行を行ったことに由来するという説などがあります。
小貝川及び五行川流域は、迫ム資源の豊かな肥沃な土地として古代から開け、芳賀はが地方の文化が育てられました。

マルコは今回、栃木県の芳賀町の手樋越（手彦子）に行ってきました。

田んぼがどこまでも続く平地に手彦子公民館があり、そのすぐ横を五行川が流れていました。
あまりに何もなさすぎるので、近くの人にお話を伺おうと思い、川を越えたところにあった古そうな家に立ち寄りました。
マルコがこの近くにあったという「七駄田」と「夫婦の龍が住んでいた手樋越の淵」の場所を尋ねたところ、この家の主である大島三郎さんという方が色々とお話を聴かせてくださいました。
「七駄田」は元々、大島さんの家の土地だったそうです。
農地解放で土地を分けた時に大久保さん？という大島さんの下で働いていた方に土地を譲り、それで大久保さんが「七駄田」に家を建てて現在に至るとのこと・・・。

マルコが大島さんの話を聴いて一番びっくりしたのがアニメでも語られていた風習が今でも続いているということです。
「毎年、村人たちは二度と過ちを犯さないため必ず赤飯を炊き、火打石で切火をして清めてから手樋越の淵に流し、雌龍の供養をしたそうです。」と市原さんが語っていた風習なのですが、この風習も大島さんの家で昔からやっているとのこと・・・。
田植えをする前の日、赤飯を炊いてわらの包に入れて、真夜中に手樋越の淵に持っていきます。手樋越の淵に着いたら後ろ向きに赤飯入りのわらの包を投げ込むんだそうです。
昔、手樋越の淵は3ｍも深い淵で禁漁区になっていたものですから、大きな魚がうじゃうじゃいたそうです。赤飯入りのわら包を投げ込むと淵の中からものすごい音を立てて大鯉が躍り出てきたそうです。「真夜中に大鯉が立てる音が怖かった・・・。」と大島さんが話していました。今では、真夜中ではなくて、夕方頃にわら包を持っていくのだとか・・・。理由を尋ねると、「真夜中は危ないから」・・・確かに。

昔は竹の杭？竹を使って五行川の流れをせき止めて、田んぼに水を引いたそうです。
その竹の杭にわら包が引っかかったら、その年は不作だ。引っかからずにサーっと流れていけばその年は豊作だとわかるそうです。

さて、この占いが何を意味しているのか？そのことも大島さんが教えてくださいました。
竹の杭にわら包が引っかかるということは、その年は水が少ないから稲があまり育たない。
逆に、竹の杭に引っかからずにサーっと流れていくということは、その年は水が多くて稲がよく育つぞ。というサインなのだそうです・・・。

現在は、農地開発で五行川が整備され、蛇行していた川を一直線にしてしまったので、龍の夫婦が住んでいた淵は水がなくなってしまったそうです。淵のあった場所に大島さんが案内してくれるとのこと、一緒について行きました。
龍の夫婦が住んでいたという淵があった場所には、水は流れていませんでしたが、川っぽく整備されていました。その近くには大島さんの氏神様と並んで夫婦の龍を祀る青龍神社の小さな祠がありました。

マルコは色々と、まん日の舞台巡りをしてきましたが、お話の舞台まで連れて行ってくださって説明をしてくれた方に出会ったのは初めてでした・・・。
大島さんはご自分で民俗学のことについて調べて、本を書いているとのこと。民俗学のプロなんですね！！手樋越の「七駄田」に立ち寄ったのなら、是非、三郎さんのお宅を尋ねるといいと思います！！きっと、色々と面白いお話を聴かせてくれるでしょう！！

「自分たちのいうことを聞いてくれない龍なんて神様じゃない」から
「殺してしまえ」まで話が飛んでしまうなんて、切羽詰った人間って怖い(´・ω・｀)、

寝ている龍を起こして、「寝てないで雨を降らせてくださいよ！」ってお願いするんじゃないんだ…
「そんな役たたずは死んでしまえ！」なんだ…怖いことこの上ない(´Д｀;)

淵にはたくさんの鯉がいたとのこと。
龍のウロコは鯉であるということですし、竜門の滝（登竜門）の話もあります。

なにかしら繋がりを感じますね(・ω・)♪

ちなみに…
鯉って赤飯食べて大丈夫なの？って思ったのですが
鯉は雑食性で口に入るものならなんでも食べてしまう大変な悪食らしいです(´Д｀;)ｴ…
まぁ、だから生命力が強いってことなんですけどね…。

本当に切羽詰った人間って怖いですよね・・・。
自分たちの願い事を叶えてくれないから殺してしまおうなんて・・・人間って平気で恐ろしいことをするんだな・・・と「七駄田」を見て思いました。

ところで、もみじさんのコメントを読んでいてフッと思いついたことがあります。
手樋越の淵に住んでいたという夫婦の龍は、もしかして、龍じゃなくて大鯉の夫婦だったのかもしれない・・・。と。

以前、母から「魚を畑にまるまる一匹埋めて肥やしにすると農作物がよく育つ。」と聞いたことがあります。この話でも村人が雌龍を七つに切って畑の肥やしにした・・・とあるから、　
大鯉＝龍がが成立するのではないかと・・・？

この「七駄田」のお話の現地写真もこのサイトの管理人さんにお願いして後日、掲載していただこうと思っているので、時間があった時など、見てください。
以前、もみじさんがあらすじを書いてくれた「雪姫・紅葉姫」だけではなく栃木の昔ばなしの写真や他県の昔ばなしの写真もあるので、そっちの方も見ていただけると嬉しいです。

七駄田の手樋越の堤は別名梅ノ木堰とも呼ばれていて、五行川の水田を潤す上で重要な堰であり、深く淀んだ淵に人々は水神に対する信仰をいだいたそうです。
マルコの写真の通り、現在は河川改修によりかつての淵の跡は公園になっています。

マルコに七駄田のお話を聴かせていただいた大島三郎さんは手彦子の旧家大島家の主で、民話についての本を執筆されているという方です。「語り部が書いた　下野の民話」の「梅ノ木堰の龍の話」で話者・協力者としてお名前が載っていましたよ～！！

芳賀町芳志戸手彦子の大島さんといえばこの地域で結構有名人みたいです！！
それから、大島さんの家には代々受け継がれる竜宮のお椀という家宝があるそうで、「手彦子の蛇侍」の民話と関係しているのだとか・・・。歴史のロマンを感じますねぇ・・・。

参考文献　芳賀町「ふるさとのこぼれ話　増補改訂版」芳賀町平成１６年。

マルコが「七駄田」の手樋越の淵を探し出したきっかけとなった銅製鰐口。この鰐口の持ち主はどうやら七田駄の持ち主だった大島三郎さんのようです。栃木県の文化財を記録した本に載ってました。

マルコが大島さんに青龍神社を教えていただいたときに青龍神社の右側に熊野権現様を祭った祠があるっていうことを教えていただいたし、本にも鰐口は手彦子の熊野権現にあったものであると書いてあったので。


銅製鰐口（どうせいわにぐち）有形文化財。S31.6.15指定。

面径13.1cmの小形の鰐口で、年代を経ていること、永い間打ち鳴らされたためか、肌が荒れている。撞座は素文で、2条、3条紐で3区に分けており、釣鐶の耳は比較的大きく、中央左右の目は短く小さい。表には「敬白奉懸熊野三所権現鰐口下州宇都宮東真壁芳士土手樋越」、裏には「嘉慶2年(1388)戊辰八月十八施主妙円尼敬白」と刻銘がある。
この鰐口は、近く五行川沿岸の手彦子にあった熊野権現に懸垂されていたもので、南北朝期の銘のある古い鰐口であり、銘文に古地銘芳士土、手樋越と書くなど、史料的にも貴重なものである。

語りべが書いた「下野の民話」
柏村祐司／下野民話の会［編］
　民話語りは、百人いれば百様の語りがある。「鬼怒の乙姫」や「夜泣き石」など古くから語り継がれてきた、各地に伝わる民話を再話。民話の地をつぶさに観察し、その雰囲気を伝えることにつとめた。次世代に伝えたい心温まる民話三十六話。
（四六判／並製／144頁／定価　本体1000円+税）


著者紹介　柏村　祐司　かしわむら　ゆうじ
1944年宇都宮市に生まれる。宇都宮大学教育学部卒。
栃木県立博物館において民俗部門を担当。
栃木県立博物館学芸部長、栃木県文化財保護審議委員などを歴任。
現在、芳賀町総合情報館開設準備室室長。
主な著書、共著に『しもつけのくらしとすまい』『栃木民俗探訪』（下野新聞社）、『続日光近代学事始』（随想舎）など。

マルコが手樋越にいった時、お話を聞かせていただいた大島三郎さんのお話が載っている本です。

語りべが書いた「下野の民話」
柏村祐司／下野民話の会［編］

目　次
乙女の機織にまつわる話
　蜘蛛の綾織　　大田原市北滝　　12
　鬼怒の乙姫　　日光市川俣　　19

池や渕・用水・滝にまつわる話
　おだきさん　　高根沢町上高根沢　　24
　上人池　　日光市川俣　　29
　小松が渕　　上三川町坂上　　31
　手彦子の蛇侍　　芳賀町芳志戸　　36
　梅の木堰の龍の話　　芳賀町芳志戸　　40
　九十九曲り　　大平町土与　　43
　竜門の滝　　那須烏山市滝　　46
石や岩にまつわる話
　夜泣き石　　日光市花石町　　50
　生子石　　日光市塩野室　　52

樹木にまつわる話
　平家杉物語　　日光市上栗山　　55
　孝子桜　　宇都宮市古賀志　　57
　親だきの松　　日光市上三依　　61

犬や猫、鳥にまつわる話
　藤四郎様　　日光市川俣　　65
　でろれん、でろれん　　河内町上田原　　70
　姥が沢沼の金の鳥　　日光市芹沼　　75
　雀の功徳　　宇都宮市雀宮町　　78

お地蔵様にまつわる話
　菅笠日限地蔵　　日光市匠町　　81
　塩地蔵　　高根沢町西根　　85
　とげ抜き地蔵　　那須烏山市熊田　　88


塚にまつわる話
　雪姫塚　　高根沢町平田　　91
　姫塚　　那珂川町矢又　　94

姥捨ての話
　婆塚　　茂木町山内　　100
　困ったよこつ　　佐野市秋山　　103

長者にまつわる話
　出流原の漆せんばい朱せんばい　　佐野市出流原　　105
　朝日長者の最後　　日光市手岡　　108

歴史上の人物・偉人にまつわる話
　立木地蔵尊　　佐野市仙波　　111
　弘法水　　那須烏山市下境　　115
　正月に餅をつかないむら　　宇都宮市大谷町　　118
　常盤御前　　佐野市仙波　　121

狐やカッパにまつわる話
　狐のお産　　那須塩原市黒磯　　126
　狐の話　　日光市文挟　　129
　侍に化けた狐　　藤岡町高取　　133
　カッパと鬼七三　　日光市西川　　136
　橋をかけたカッパ　　日光市西川　　138

マルコはこのたび、『七駄田』の夫婦の龍の住んでいたという手樋越淵の五行川の源流に行ってきました。

五行川とは？

五行川は氏家町長久保地内の泉を水源とし、高根沢町、芳賀町、真岡町、二宮町の穀倉地帯を潤し、茨城県下館市で小貝川に合流する。川の名前の由来は、弘法大師が芳賀町の手彦子淵で水ごりをとり「聖、梵、天、嬰、児、病」の五行を修めたことからと言われている。

そんな五行川の水源地帯は長閑な水田でした。水源地というと、水があちこちからボコボコ出ているって感じがしますが、そうではありませんでした。土地の人に聞いたところ、昔は泉があちこちから噴出していたそうですが、今では水が出なくなってしまって田んぼになってしまったそうです。

本当に田んぼ以外に何にも無かった・・・。さくら市立押上小学校の南側を小川として流れる五行川。川の横っちょに五行川についての看板と解説が書いてありました。

芳賀の手彦子淵は手樋越淵の別名なのです。五行川の名前の由来など、いろいろ勉強できました。

マンガ日本昔話（１９７６年版）（お杉とお柳 、七駄田）
（１９８６年８月１６日（土）放送）（第５６１話）
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マンガ日本昔話（１９９５年版）（ビデオ）（七駄田、雷と月と日）
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マンガ日本昔話（２０１１年版）（ＤＶＤ）（七駄田、雷と月と日、カライモと盗人、縁持ちダヌキ）
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