3）更に、韮塚一三郎「埼玉の伝説」
（『埼玉県伝説集成（中）』韮塚一三郎編著　北辰図書出版昭和48刊）
　『昔、二つの太陽が天に出て昼夜の別なく照らした為地上の草木は枯れ果ててしまった。時に聖天子、天に二日あるべからず。一日は魔物なり、勅命して京都の武士に退治申し付ける。一説にこの武人は、橘諸兄の次男・諸方であるという。御下賜の弓矢を以って武蔵国で太陽の真ん中を射抜いた。すると忽ち、太陽は光を失い、黒雲とともに３本足の白鳥と化して岡の上に落ちてきた。この魔物を射た所を　日討（にっとう）、これを祭ったところを日祭（にっさい）、矢を射たところを矢颪（やおろし）、落ちたときに天が逆さになったので天倒山（てんとうざん）、鳥の血が滴った川が「汁たれ」、その川が反対に流れたので逆川（さかさがわ）になった。魔物を祭った神社が、毛呂山の出雲伊波比神社。かつて日落射（ひおとしい）大明神といった。また、飯能市矢颪には、征矢（そや）明神があり、狭山市入間川東小学校（旧入間川中学校）の中庭が天道山だという。汁たれ川は、いつも白く濁っており、母乳不足の母親が橋の上に豆腐を供えると霊験が有った。この橋は、太陽の神の宿るところと云って、昔から特別崇敬されたものだという。』

4）今坂柳二「むさし野の伝説　狭山篇」㈱ネットワーク・平成元年刊
「射留魔のテント山」
　『昔、二つの太陽が天に出て昼夜の別なく照らした為地上の草木は枯れ果ててしまった。時に聖天子、天に二日あるべからず。一日は魔物なり、勅命して京都の武士に退治申し付ける。』すごい弓の名人「タチバナのモロカタ」に頼みに行く。モロカタさんは引き受けて太い竹を切って弓を作り、天皇様は白い羽の矢をくださった。とうとう狭山のど真ん中にある「テンノウ山」まできてしまった。テンノウ山の神にお伺いをたて、「一段低い丘で陸稲畑を焼いているのが幻魔の化けたニセテントウだ」と教えられ、その太陽の真ん中を射抜いた。すると忽ち、太陽は光を失い雷がなり天と地が、森も岡もひっくり返った。が、それもいっとき。たちまち晴れ上がった東方の岡に　白い、大きな、三本足のカラスが落ちてきた。ヤマトの国の空には本物の太陽がひとつだけきらきら輝いておったんですって。都からはるばる幻魔テントウを追っかけて退治したので、都では「射留魔の里」と呼ぶようになった。

「シルタレ川とサカサ川」
　モロカタさんが射落とした幻魔テントウの正体は、3本足の大きな白いカラスだった。白カラスは血の色も白く、流れた川は白濁していた。モロカタさんによると、「ムサシ中の雨雲を吸い取っていたのでそれが流れだしたのだ。ムサシの国に田んぼがあるかぎり流れ続けるだろう。川の名前は魔神の血が滴り落ちたので、シタタレ川としよう」これがいつの間にか「シルタレ川」になった。又、川の流れが東に向かわないで西に向かったので「サカサ川」という。遠山豆腐店の西側を流れていたサカサ川には石橋の逆川橋が掛かっており、その橋の上に、母乳の出ない母親が豆腐を供えていたそうだ。

「カラスの声が悪くなったわけ」
　テント山には、親分のお化けガラスが住んでいた。その、大ガラスは白くて三本足で変幻自在。あるとき、お天道様に化けたもんで、弓の名人に射落とされて死んでしまった。それで落着したわけではない。親分ガラスが殺されたのを聞きつけた子分のカラスは、国中からテント山に集まったその数は、空を覆い尽くす何万羽。空にはひとつのオテント様で実りはよくなったが、子分カラスの大群が田畑荒らしをはじめた。近在の名主ドンが集まって評定の結果、山伏に頼んで伏霊祈祷。親分ガラスの悪霊退散、子分ガラスの故郷への安穏帰参。命がけの護摩焚き祈祷。生木百束、百人の大団扇、護摩木のケブをテント山に送り込んだ。その護摩の煙を吸い込んだので、カラスの声があんなに悪くなったというわけさ。

　入間が射留魔だという伝承口碑は、大体のこの４点にさかのぼって引用されているようだが、あの、井沢蟠龍先生の「俗説」とはまだ少し違う。しかし、おおむね、太陽を標榜してカラスといわれる人たちが、ヤマトに征伐され、征伐された後も、お乳が出るように霊験か怨霊が働いていた地域だったのは確かなようだ。武蔵国入間郡とヤマトとの関係から、入間のカラスを炙り出せないか。歴史のなぞに絡まった。
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